بهائیت

نادر سعیدی

١- ب : رساله مدنيه در ارتباط با ايران قرن نوزدهم                       

ايران قرن نوزدهم نيز مانند ساير نقاط جهان قرنى از دگرگونى هاى بنيادى اجتماعى، سياسى و فرهنگى را مى گذراند. در طى اين قرن ايران تحت حکومت پادشاهان قاجار بود و قسمت اعظم نيمه دوم اين قرن ناصرالدينشاه بر ايران حکومت ميکرد. مهم ترين تحول اين قرن آگاهى فزاينده ايرانيان از ظهور يک موازنه جديد قدرت در سطح بين المللی و موقعيت رو بزوال و عقب افتادگى ايران در امور اقتصادى، سياسى و نظامى بود. توازن قدرت در امور نظامى، سياسى، صنعتى، اقتصادى و خلاقيت فرهنگى و نو آورى در جهت برترى اروپائيان و عقب افتادگى جوامع اسلامى و از جمله ايران تغيير کرده بود. هزار سال قبل از آن با ظهور اسلام، امپراطورى وسيع اسلام بوجود آمد که پيشرو خلاقيت فرهنگى، اختراعات صنعتى، شکوفائى اقتصادى و قدرت نظامى بود. فرهنگ اسلامى در طى قرون وسطى تا قرن پانزدهم معادل يا حتى برتر از فرهنگ غربى بود. بعد از قرنها پيروزى و پيشرفت هاى فرهنگى، اقتصادى، نظامى و صنعتى، امپراطوران اسلام روح اسلام را بفراموشى سپردند و نسبت به دين، و جامعه ديدى سطحى، تعصب آميز و سنت گرا پيدا کردند. اين گرايش تعصب آميز با آزادى فردى، خلاقيت فرهنگى و نو آورى علمى در اصطکاک قرار گرفت. در فاصله بين قرن شانزدهم تا قرن نوزدهم برترى پيشين تمدن اسلامى جاى خود را به رکود اجتماعى و فرهنگى داد. درطى همين مدت اصلاحات مذهبى، تحولات علمى و دموکراتيک و انقلابات صنعتى و فرهنگى غرب باعث شکل گيرى کشورهاى قدرتمند اروپائى گرديد که تحت تأثير موسسات جديد مليت گرا و سرمايه دار خود جريانى از فتح و استعمارگرى جهانى را آغاز نمودند.  

فرستنده: سید جلال نیاورانی

متن مصاحبهء کیهان با بانو مهناز رئوفی در زندان

روز اول

کیهان: امروز نشستی داریم با یک نجات یافتهء جدید خانم مهناز رئوفی. لطفا خود را معرفی کنید:

مهناز رئوفی: من مهناز رئوفی هستم متولد سال 1349 خورشیدی یعنی در موقع پیروزی انقلاب اسلامی 8 ساله بودم ولی از همان موقع بطلان دین بهائی بر من مشخص بود. یعنی در 8 سالگی من پی برده بودم که سران جهانی بهائیت همه دست نشاندهء دول خارجی هستند فقط مطمئن نبودم که ما دست نشاندهء کدام قدرت خارجی بودیم. یعنی در جاسوس و دست نشانده بودن خود تردیدی نداشتم. مردم سنندج حرفهایی می زدند که منطقی بود...یکی می گفت دست نشاندهء روس تزاری دیگری می گفت انگلستان ولی من هنوز احتمال می دادم که در صدر دین بهائی یا اسرائیل و یا آمریکا در دورهء ناصرالدین شاه مشغول دین سازی شده بودند.

در حاشیه انتخابات مجلس خبرگان رهبری:

بازنگری قانون اساسی جمهوری اسلامی و حقوق مدنی بهائیان ایران 

کاویان صادق زاده میلانی

یکی از مسائل داخلی مهم ایران مربوط می شود به وضعیت اقلیتهای مذهبی کشور. از اعدام بهائیان و اخراج آنان از کارهای دولتی گرفته تا حمله اخیربه خانقاه صوفیه اهل حق در قم و صدها نمونه مشابه و موازی آن  مساله اقلیتها از معضلاتی است که روشنفکران، اصلاح طلبان و گروه های سیاسی ایرانی شاید کمتر از آنچه باید و شاید به آن بها داده اند. مشخص نیست که فقدان گیرایی مسائل مربوط به اقلیتها در کل ربط به زیادی معضلات دیگر و بنیادی ایران دارد یا بیشتر مربوط می شود به تابو بودن مساله مذهب و به خصوص تابو بودن مسالهء اقلیت های مذهبی.

دکتر محسن کدیور

http://www.aftab-magazine.com/articles/2006092.html

همه انسانها فارغ از اعتقادات دينيشان از حقوق بشر برخوردارند. هيچ انساني را نمي توان بواسطه اعتقادات دينيش – ولو از ديد ما غلط و نادرست – از حداقل حقوق انساني (حقوق مصرح در اعلاميه جهاني و دو ميثاق) محروم كرد. برخورداري از اين حقوق تلازمي با صحت اعتقادات و باورهاي ديني ندارد. اصولا حقوق بشر حقوق همه انسانها است، نه فقط حقوق موحدان، مومنان و راست كيشان.

قرآن كريم اديان ابراهيمي را به عنوان اديان الهي به رسميت شناخته، از پيروان آنها به عنوان اهل كتاب ياد كرده است. باورهاي پايه اسلام – به گزارش قرآن كريم - خدا باوري، باور به روز واپسين و باور به پيامبري محمد بن عبدالله(ص) مي باشد. قرآن كريم به صراحت محمد(ص) و اسلام را آخرين پيامبران و اديان الهي مي داند و هر ادعايي معارض با اين باور پايه را باطل، ناحق و خروج از مرز ايمان مي شمارد. مسلمانان در اين باور پايه – بي هيچ اختلافي – همداستانند.

كثرت گرايي ديني

دكتر محمد برقعي

در بخش نخست بحث شد‌ كه كثرت گرايي ديني مشكل تنها دو دين اسلام و مسيحيت است، زيرا تنها اين دو دين هستند كه مدعي داشتن راه نجات انحصاري براي تمام بشريت در همه ادوار تاريخي هستند. همچنين اين هر دو به گناه اوليه انسان اعتقاد دارند. گناهي كه نشان غفلت و وسوسه پذيري انسان است پس هدايت الهي براي سعادت او لازم است. از اين روي نجات و راهنمايي همه انسانها را وظيفه خود مي دانند و در طول تاريخ هم به شيوه تبليغي و صلح آميز يا از طريق اعمال زور و تهاجم نظامي به دنبال اين مقصود بوده اند.

مطالعه و بررسى <<رساله مدنيه>> عبدالبهاء  1

 نادر سعیدی